{"id":4184,"date":"2026-03-28T18:29:40","date_gmt":"2026-03-28T17:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/?page_id=4184"},"modified":"2026-03-31T18:26:25","modified_gmt":"2026-03-31T16:26:25","slug":"si-la-physique-est-la-decouverte-des-theories-compatibles-avec-notre-esprit-celles-ci-doivent-elles-etre-autoduales-a-limage-de-notre-conscience","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/?page_id=4184","title":{"rendered":"Si la physique est la d\u00e9couverte des th\u00e9ories compatibles avec notre esprit, celles -ci doivent elles \u00eatre autoduales \u00e0 l&rsquo;image de notre conscience? 31\/03\/26"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ceci est revendiqu\u00e9 par dans son article par Shahan Majid <a href=\"https:\/\/webspace.maths.qmul.ac.uk\/s.majid\/Plog\/Entries\/1990\/6\/21_Entry_1_files\/pri.pdf\">https:\/\/webspace.maths.qmul.ac.uk\/s.majid\/Plog\/Entries\/1990\/6\/21_Entry_1_files\/pri.pdf<\/a> [1]<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>dont le r\u00e9sum\u00e9 est: Nous soutenons que la recherche de la th\u00e9orie physique ultime peut \u00eatre mod\u00e9lis\u00e9e math\u00e9matiquement comme la recherche d&rsquo;un syst\u00e8me alg\u00e9brique tel que l&rsquo;ensemble de toutes ses repr\u00e9sentations forme un syst\u00e8me alg\u00e9brique isomorphe \u00e0 l&rsquo;original. Les exemples les plus simples de syst\u00e8mes alg\u00e9briques poss\u00e9dant cette propri\u00e9t\u00e9 sont identifi\u00e9s \u00e0 des th\u00e9ories physiques correspondantes. Le cadre philosophique est d\u00e9velopp\u00e9 sous la forme d&rsquo;une th\u00e8se de type kantien.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Introduction<\/h2>\n\n\n\n<p>Avant de rentrer dans les points cl\u00e9s de sa tr\u00e8s int\u00e9ressante argumentation, il convient de rappeler quelques points qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es dans d&rsquo;autres articles de ce site.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">A- La nature de la connaissance selon Kant<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La nature de la connaissance<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Elle a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019\u00e9tude de pr\u00e9dilection des philosophes, entre autres, car au c\u0153ur de toute r\u00e9flexion sur ce qui diff\u00e9rencie la condition humaine de celles des autres.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Connaissance et v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Un point essentiel \u00e9tait la relation entre connaissance et v\u00e9rit\u00e9. Ainsi Kant d\u00e9clarait :\u00ab&nbsp;Les deux souches de la connaissance humaine, qui partent peut-\u00eatre d\u2019une racine commune mais inconnue de nous ; la&nbsp;<strong>sensibilit\u00e9<\/strong>&nbsp;et l\u2019<strong>entendement&nbsp;<\/strong>; par la premi\u00e8re les objets nous sont donn\u00e9s, par la seconde ils sont pens\u00e9s&nbsp;\u00bb&nbsp;<em>Note : Par sensibilit\u00e9, il faut comprendre ce qui nous est accessible par nos sens.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Kant d\u00e9clarait \u00e9galement (entre autres)\u00ab&nbsp;La v\u00e9rit\u00e9, dit-on, consiste dans l\u2019accord de la connaissance avec l\u2019objet. Selon cette simple d\u00e9finition, ma connaissance doit donc s\u2019accorder avec l\u2019objet pour avoir valeur de v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Or le seul moyen que j\u2019ai de comparer l\u2019objet avec ma connaissance, c\u2019est que je le connaisse.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi ma connaissance doit se confirmer elle-m\u00eame. Mais c\u2019est bien loin de suffire \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 . Car puisque l\u2019objet est hors de moi et que la connaissance est en moi, tout ce que je puis appr\u00e9cier c\u2019est si ma connaissance de l\u2019objet s\u2019accorde avec ma connaissance de l\u2019objet.<\/p>\n\n\n\n<p>Les Anciens appelaient&nbsp;<strong>diall\u00e8le<\/strong>&nbsp;un tel cercle dans la d\u00e9finition.&nbsp;\u00bb<em>(cit\u00e9 dans \u00ab&nbsp;Le plaisir de pens\u00e9e- de A. Comte-Sponville, \u00e9d. Vuibert)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>On voit que l\u2019\u00e9tude de la relation entre connaissance et v\u00e9rit\u00e9 conduit \u00e0 une auto-relation dont on ne peut rien d\u00e9duire de vrai !<\/p>\n\n\n\n<p>Par ailleurs il est soulign\u00e9, dans d\u2019autres articles, que la connaissance d\u2019un objet se heurte \u00e0 la complexit\u00e9 de l\u2019objet dont il est, en g\u00e9n\u00e9ral, impossible de saisir tous les aspects. L\u2019avis g\u00e9n\u00e9ral est que la connaissance ne peut \u00eatre, au mieux, qu\u2019une partie de la \u00ab&nbsp;v\u00e9rit\u00e9&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">B- Le caract\u00e8re autodual de l&rsquo;esprit (conscience)<\/h2>\n\n\n\n<p>Alors que nous sommes int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 l\u2019univers notons que nous l\u2019int\u00e9grons, par notre esprit qui le mod\u00e9lise, dans sa globalit\u00e9, dans l\u2019approche cosmologique.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est une propri\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s particuli\u00e8re o\u00f9 le contenu est aussi le contenant. C\u2019est notre conscience d\u2019exister dans quelque chose, que nous nous effor\u00e7ons de mod\u00e9liser, qui permet cela.<\/p>\n\n\n\n<p>On pourrait illustrer cela par un ruban de Moebius (une surface non orient\u00e9e).<\/p>\n\n\n\n<p>On part d&rsquo;un ruban o\u00f9 on trace une ligne, sur toute sa longueur, sur les 2 faces, au milieu du ruban, d\u00e9limitant 2 zones de chaque c\u00f4t\u00e9 de la surface du ruban. Cela fait 4 zones \u00ab\u00a0disjointes\u00a0\u00bb, en tout, si on consid\u00e8re les 2 faces.<\/p>\n\n\n\n<p>Notons <strong>A<\/strong> une surface du ruban et notons A1 et A2 ses 2 zones \u00ab\u00a0disjointes\u00a0\u00bb d\u00e9limit\u00e9es par la ligne centrale et <strong>B<\/strong> la surface oppos\u00e9e du ruban avec ses 2 zones B1, sous A1 et B2 sous A2. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"198\" src=\"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-4-1024x198.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-4210\" srcset=\"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-4-1024x198.png 1024w, https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-4-300x58.png 300w, https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-4-768x149.png 768w, https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-4-1200x232.png 1200w, https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-4.png 1323w\" sizes=\"auto, (max-width: 709px) 85vw, (max-width: 909px) 67vw, (max-width: 1362px) 62vw, 840px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Sur le dessin, entre parenth\u00e8ses, la notation de l&rsquo;autre face (cach\u00e9e) du ruban qui est dessin\u00e9. Les liens en trait interrompus montre l&rsquo;assemblage (crois\u00e9) qui est r\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Au d\u00e9part, consid\u00e9rons la r\u00e9gion R1=(A1+B1) que nous associons \u00e0 l&rsquo;univers et R2 =(A2 +B2) que nous associons \u00e0 notre esprit. Jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent les r\u00e9gions R1 et R2 sont disjointes s\u00e9par\u00e9es, par le trait central qui est une fronti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>Formons le ruban de Moebius en joignant (on colle) les extr\u00e9mit\u00e9s du ruban dont une extr\u00e9mit\u00e9 a subi une rotation de 180\u00b0. A la jonction A1 est connect\u00e9 \u00e0 B2 et A2 \u00e0 B1.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Si on d\u00e9coupe le ruban en suivant ce trait on obtient 1 seul ruban (2 fois plus long et 2 fois plus mince, avec 2 jonctions) o\u00f9 les r\u00e9gions R1 et R2 qui \u00e9taient disjointes sont connect\u00e9es de mani\u00e8re structurellement totalement identiques pour la jonction univers vers esprit et l&rsquo;inverse. Plus de fronti\u00e8re entre l&rsquo;esprit et l&rsquo;univers!<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;univers est connect\u00e9 \u00e0 l&rsquo;esprit et l&rsquo;esprit connect\u00e9 \u00e0 l&rsquo;univers de mani\u00e8re totalement \u00e9quivalente! La hi\u00e9rarchie a disparu comme pour l&rsquo;autodualit\u00e9!!<\/p>\n\n\n\n<p>Ceci a valeur d&rsquo;illustration.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;id\u00e9e d\u00e9fendue par Shahan Majid est que la science \u00e9tant une activit\u00e9 humaine, elle est contrainte n\u00e9cessairement par nos structures mentales. <\/p>\n\n\n\n<p>Ajoutons que ces structures mentales, qui servent \u00e0 \u00e9tudier la nature, en sont manifestement un produit et qu&rsquo;il ne faut donc pas alors s&rsquo;\u00e9tonner de similitudes structurelles entre notre esprit et lois de la nature ! On voit le niveau d&rsquo;intrication du proc\u00e9d\u00e9 de la connaissance de la nature. Plus de commentaires dans la note [2].<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;id\u00e9e est qu&rsquo;on doit trouver n\u00e9cessairement dans le produit de notre \u00e9tude de la nature cette structure autoduale, et que tout produit que ne l&rsquo;aurait pas devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme non valide.<\/p>\n\n\n\n<p>Ceci- rappel\u00e9, nous conseillons de lire l&rsquo;article r\u00e9f\u00e9renc\u00e9, la suite de ce document \u00e9tant motiv\u00e9 par le souci d&rsquo;en faire une pr\u00e9sentation pour en faciliter la lecture.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. Le Principe d&rsquo;Auto-Dualit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>L&rsquo;auteur soutient que la recherche d&rsquo;une \u00ab th\u00e9orie ultime \u00bb de la physique peut \u00eatre mod\u00e9lis\u00e9e math\u00e9matiquement comme la recherche d&rsquo;un <strong>syst\u00e8me alg\u00e9brique auto-dual<\/strong>. Le principe stipule qu&rsquo;une th\u00e9orie physique compl\u00e8te et coh\u00e9rente doit poss\u00e9der une structure auto-duale. En termes math\u00e9matiques, cela signifie que l&rsquo;ensemble de toutes les repr\u00e9sentations d&rsquo;un syst\u00e8me alg\u00e9brique forme un syst\u00e8me isomorphe (identique en structure) \u00e0 l&rsquo;original.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Fondement math\u00e9matique<\/strong> : Le document s&rsquo;appuie sur le <strong>th\u00e9or\u00e8me de Pontryagin<\/strong>, qui montre que pour certains groupes (comme les groupes ab\u00e9liens), le double dual d&rsquo;un groupe est isomorphe au groupe d&rsquo;origine.<\/li>\n\n\n\n<li><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Application physique<\/strong> : L&rsquo;auteur sugg\u00e8re que les structures auto-duales sont rares et se retrouvent dans des domaines de pointe comme la m\u00e9canique quantique combin\u00e9e \u00e0 la gravit\u00e9, la th\u00e9orie des cordes et la th\u00e9orie des champs conformes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. Cadre Philosophique et Kantien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>L&rsquo;article d\u00e9veloppe une th\u00e8se inspir\u00e9e de l&rsquo;id\u00e9alisme transcendantal de <strong>Kant<\/strong>. Majid sugg\u00e8re que les lois de la physique ne sont pas seulement des d\u00e9couvertes sur la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, mais sont indissociables des contraintes de la pens\u00e9e physique elle-m\u00eame. Il \u00e9tablit un parall\u00e8le entre son mod\u00e8le math\u00e9matique et la th\u00e9orie du jugement de Kant, o\u00f9 la distinction entre \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb (la structure) et \u00ab repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb s&rsquo;efface dans un syst\u00e8me auto-dual. Dans cet esprit&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>l&rsquo;article d\u00e9veloppe une th\u00e8se inspir\u00e9e de l&rsquo;id\u00e9alisme transcendantal de <strong>Kant<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Lois de la pens\u00e9e<\/strong> : Majid sugg\u00e8re que les lois de la physique ne sont pas seulement des d\u00e9couvertes sur la r\u00e9alit\u00e9, mais correspondent aux structures autoris\u00e9es par les contraintes de la pens\u00e9e physique elle-m\u00eame.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>R\u00e9alit\u00e9 vs Repr\u00e9sentation<\/strong> : Contrairement au r\u00e9alisme transcendantal, cette approche distingue les \u00ab\u00a0choses en soi\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0repr\u00e9sentations\u00a0\u00bb. L&rsquo;auto-dualit\u00e9 permet d&rsquo;effacer la distinction conflictuelle entre la structure (la r\u00e9alit\u00e9 du th\u00e9oricien) et ses repr\u00e9sentations (la r\u00e9alit\u00e9 de l&rsquo;exp\u00e9rimentateur).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Arguments pour la N\u00e9cessit\u00e9 du Principe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Majid pr\u00e9sente deux types d&rsquo;arguments pour justifier ce principe :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Argument Analytique :<\/strong> Il d\u00e9montre math\u00e9matiquement que toute th\u00e9orie physique peut \u00eatre formul\u00e9e de mani\u00e8re \u00e9quivalente sous une forme auto-duale en incluant les \u00ab concepts exp\u00e9rimentaux \u00bb parmi les concepts th\u00e9oriques.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Argument Dynamique :<\/strong> Il propose un mod\u00e8le de l&rsquo;interaction entre th\u00e9oriciens et exp\u00e9rimentateurs. Cette interaction cr\u00e9e une tension qui pousse les th\u00e9ories \u00e0 \u00e9voluer vers des formulations auto-duales pour unifier les concepts et les observations.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>4. Structure Hi\u00e9rarchique de la Physique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le principe implique que la physique est organis\u00e9e de mani\u00e8re hi\u00e9rarchique.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les th\u00e9ories plus anciennes, comme la <strong>m\u00e9canique newtonienne<\/strong>, ne sont pas fausses mais constituent des \u00ab sous-r\u00e9alit\u00e9s \u00bb ou des limites de th\u00e9ories plus universelles.<\/li>\n\n\n\n<li>Cette hi\u00e9rarchie ne se poursuit pas \u00e0 l&rsquo;infini mais tend vers une \u00ab\u00a0th\u00e9orie totale\u00a0\u00bb universelle.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>5. Applications et Preuves Historiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le document examine comment ce principe est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre dans l&rsquo;histoire de la physique:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Il cite la <strong>th\u00e9orie des groupes ab\u00e9liens<\/strong> (th\u00e9or\u00e8me de Pontryagin) comme l&rsquo;exemple le plus simple de cat\u00e9gorie auto-duale.<\/li>\n\n\n\n<li>Il lie ce principe \u00e0 des domaines avanc\u00e9s comme la <strong>m\u00e9canique quantique combin\u00e9e \u00e0 la gravit\u00e9<\/strong>, la th\u00e9orie des cordes et la th\u00e9orie des champs conformes.<\/li>\n\n\n\n<li>Le principe sugg\u00e8re une structure hi\u00e9rarchique de la physique, o\u00f9 les th\u00e9ories plus anciennes (comme la m\u00e9canique newtonienne) ne sont pas obsol\u00e8tes mais constituent des \u00ab sous-r\u00e9alit\u00e9s \u00bb ou des limites de th\u00e9ories plus universelles.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En r\u00e9sum\u00e9, l&rsquo;auto-dualit\u00e9 est pr\u00e9sent\u00e9e comme un moteur de l&rsquo;\u00e9volution scientifique, visant une th\u00e9orie finale o\u00f9 la distinction entre le sujet observant et l&rsquo;objet observ\u00e9 finit par se dissoudre dans une structure math\u00e9matique sym\u00e9trique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes<\/h2>\n\n\n\n<p>[1] traduction <\/p>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Principe_de_la_representation_theorique.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:600px\" aria-label=\"Contenu embarqu\u00e9 Principe_de_la_repr\u00e9sentation_theorique.\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-aa14e0ac-1ca7-44c3-9aa4-2ef88b5b3e7b\" href=\"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Principe_de_la_representation_theorique.pdf\">Principe_de_la_repr\u00e9sentation_theorique<\/a><a href=\"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Principe_de_la_representation_theorique.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-aa14e0ac-1ca7-44c3-9aa4-2ef88b5b3e7b\">T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n\n\n\n<p>[2] Sur ce point, notons le commentaire de G. Bachelard (Nouvel esprit scientifique) sur la d\u00e9claration de Bouty (La v\u00e9rit\u00e9 scientifique) qui disait:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;La science est un produit de l\u2019esprit humain, produit conforme aux lois de notre pens\u00e9e et adapt\u00e9 au monde ext\u00e9rieur. Elle offre donc deux aspects, l\u2019un subjectif, l\u2019autre objectif, tous deux \u00e9galement n\u00e9cessaires, car il nous est aussi impossible de changer quoi que ce soit aux lois de notre esprit qu\u2019\u00e0 celles du monde&nbsp;\u00bb<\/em>. &nbsp;Bouty, La v\u00e9rit\u00e9 scientifique, 1908, p.7.<\/p>\n\n\n\n<p>Bachelard commente cette citation ainsi&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;Etrange d\u00e9claration m\u00e9taphysique qui peut aussi bien conduire \u00e0 une sorte de rationalisme redoubl\u00e9 qui retrouverait, dans les lois du monde, les lois de notre esprit, qu\u2019\u00e0 un r\u00e9alisme universel imposant l\u2019invariabilit\u00e9 absolue \u00ab&nbsp;aux lois de notre esprit&nbsp;\u00bb con\u00e7ues comme une partie des lois du monde<\/em> !&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ces propos, deux interpr\u00e9tations sont pos\u00e9es. Dans le d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e de Bachelard nous verrons, qu\u2019il soutient qu\u2019on ne peut pas faire de choix exclusif entre les deux.<\/p>\n\n\n\n<p>Il encha\u00eene son discours par une analyse des relations entre r\u00e9alisme et rationalisme dont nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 les extraits propres \u00e0 guider une d\u00e9marche \u00e9pist\u00e9mologique.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;Il ne serait pas difficile de montrer, d\u2019une part, que dans ses jugements scientifiques, le rationaliste le plus d\u00e9termin\u00e9 accepte journellement l\u2019instruction d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il ne conna\u00eet pas \u00e0 fond et que d\u2019autre part, le r\u00e9aliste, le plus intransigeant proc\u00e8de \u00e0 des simplifications imm\u00e9diates, exactement comme s\u2019il admettait les principes informateurs du rationalisme. Autant dire que pour la philosophie scientifique, il n\u2019y a ni r\u00e9alisme ni rationalisme, absolus et qu\u2019il ne faut pas partir d\u2019une attitude philosophique g\u00e9n\u00e9rale pour juger la pens\u00e9e scientifique.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Comme indiqu\u00e9, ce propos conduit \u00e0 supposer que, comme l\u2019espace-temps qui n\u2019est pas la concat\u00e9nation d\u2019espace et de temps ind\u00e9pendants, rationalisme et r\u00e9alisme ne sont que deux aspects d\u2019une seule entit\u00e9. Ceci conforte l\u2019approche pr\u00e9conis\u00e9e o\u00f9 la description de l\u2019univers ne peut pas se faire ind\u00e9pendamment de la conscience de celui qui le pense.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&nbsp;On se convainc \u00e9galement qu\u2019un rationalisme qui a corrig\u00e9 des jugements a priori comme ce fut le cas dans les nouvelles extensions de&nbsp;la g\u00e9om\u00e9trie ne peut plus \u00eatre un rationalisme ferm\u00e9. Peut-\u00eatre alors devrait-on prendre comme une premi\u00e8re le\u00e7on \u00e0 m\u00e9diter, comme un fait \u00e0 expliquer, cette impuret\u00e9 m\u00e9taphysique entra\u00een\u00e9e par le double sens de la preuve scientifique qui s\u2019affirme dans l\u2019exp\u00e9rience aussi bien que dans le raisonnement, \u00e0 la fois dans un contact avec la r\u00e9alit\u00e9 et dans une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la raison. Cette dualit\u00e9 r\u00e9sulte du fait que la philosophie des sciences est une philosophie qui s\u2019applique, elle ne peut garder la puret\u00e9 d\u2019une philosophie sp\u00e9culative.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>dont le r\u00e9sum\u00e9 est: Nous soutenons que la recherche de la th\u00e9orie physique ultime peut \u00eatre mod\u00e9lis\u00e9e math\u00e9matiquement comme la recherche d&rsquo;un syst\u00e8me alg\u00e9brique tel que l&rsquo;ensemble de toutes ses repr\u00e9sentations forme un syst\u00e8me alg\u00e9brique isomorphe \u00e0 l&rsquo;original. 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