Dans Paradigm, essence, existence, creation (updated 6\/09\/22)<\/a> nous avons expos\u00e9, les diff\u00e9rentes approches g\u00e9n\u00e9rales philosophiques de nos rapports avec la nature. Ici nous allons d\u00e9velopper, plus sp\u00e9cifiquement, un des points de vue de cette approche<\/p>\n\n\n\n Dans son ouvrage, Bouty [1]<\/a>d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La science est un produit de l\u2019esprit humain, produit conforme aux lois de notre pens\u00e9e et adapt\u00e9 au monde ext\u00e9rieur. Elle offre donc deux aspects, l\u2019un subjectif, l\u2019autre objectif, tous deux \u00e9galement n\u00e9cessaires, car il nous est aussi impossible de changer quoi que ce soit aux lois de notre esprit qu\u2019\u00e0 celles du monde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Bachelard dans son ouvrage [2]<\/a> cite cette d\u00e9claration et la commente ainsi :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Etrange d\u00e9claration m\u00e9taphysique qui peut aussi bien conduire \u00e0 une sorte de rationalisme redoubl\u00e9 qui retrouverait, dans les lois du monde, les lois de notre esprit, qu\u2019\u00e0 un r\u00e9alisme universel imposant l\u2019invariabilit\u00e9 absolue \u00ab aux lois de notre esprit \u00bb con\u00e7ues comme une partie des lois du monde<\/em> ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n En effet dans ces propos, deux interpr\u00e9tations sont pos\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re hypoth\u00e8se ayant \u00e9t\u00e9 largement comment\u00e9e, en particulier sur ce site, int\u00e9ressons-nous \u00e0 la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n Dans son article [3]<\/a> Majid, rappelle que la connaissance du physicien est limit\u00e9e par son esprit. Le propos est un peu ambigu, car il peut se r\u00e9f\u00e9rer au r\u00e9alisme avec ses limites, mais il ouvre aussi une fen\u00eatre sur le rationalisme. Cependant nous voyons que le r\u00f4le de notre esprit est invoqu\u00e9 dans notre connaissance des lois physiques. <\/p>\n\n\n\n Nous savons qu’une des caract\u00e9ristiques essentielles de notre esprit est sa\u00a0\u00bbflexibilit\u00e9\u00a0\u00bb, mais les propos de Majid laisse entendre que cette flexibilit\u00e9 n’est pas totale.<\/p>\n\n\n\n Si c’est cette flexibilit\u00e9 qui va lui permettre d’assimiler des connaissances dans son rapport \u00e0 lui m\u00eame (le sujet a la capacit\u00e9 de se prendre comme \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb) aux autres et de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale au monde \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, elle est support\u00e9e par une structure mat\u00e9rielle, un ensemble structur\u00e9 de mol\u00e9cules (elles-m\u00eames, ensemble d’atomes ob\u00e9issant \u00e0 des r\u00e8gles physiques) en interaction, cet assemblage \u00e9tant soumis \u00e0 des contingences li\u00e9es \u00e0 sa nature.<\/p>\n\n\n\n D’ailleurs pour que ce processus d’acquisition et de traitement d’information puisse se produire, comme nous l’avons indiqu\u00e9, il faut que la structure mat\u00e9rielle de notre esprit incorpore nativement cette possibilit\u00e9, avant m\u00eame toute acquisition de connaissance.<\/p>\n\n\n\n Ainsi un b\u00e9b\u00e9, \u00e0 sa naissance, incorpore d’une part tous les m\u00e9canismes vitaux de vie et survie (gestion de la respiration etc.) et m\u00eame s’il ne sait encore rien du monde ext\u00e9rieur qu’il va d\u00e9couvrir, il est dot\u00e9 mani\u00e8re \u00ab\u00a0c\u00e2bl\u00e9e\u00a0\u00bb (il l’avait dans son ADN) dans son esprit ce qu’il faut pour \u00ab\u00a0apprendre\u00a0\u00bb, m\u00eame si les m\u00e9canismes sommaires au d\u00e9but (essai-erreur-r\u00e9ussite) vont se perfectionner par la suite en particulier lorsqu’il maitrisera le langage. <\/p>\n\n\n\n Nous avons \u00e9voqu\u00e9 cet argument \u00e0 propos des premiers humains dans leur d\u00e9couverte et tentative de compr\u00e9hension du monde, qui sont d’une certaine mani\u00e8re en situation similaire \u00e0 celle du nouveau n\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Au niveau de l’esprit, on ne part pas de rien, sinon l’apprentissage peut \u00eatre chaotique, mais le fait qu’on ne parte pas de rien \u00ab\u00a0biaise\u00a0\u00bb l’objectivit\u00e9 de notre connaissance, car cette structure initiale oriente d’une mani\u00e8re ou d’une autre, sans que nous puissions en avoir conscience, (le fait de l’\u00e9voquer n’en r\u00e9v\u00e8le pas les rouages secrets) notre connaissance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wigner, lui, va beaucoup plus loin, car il d\u00e9clare clairement (\u00e0 propos de la m\u00e9canique quantique) qu\u2019il n\u2019y a pas de lois physiques sans une conscience humaine et que, \u00e0 ce titre, les lois sont une cr\u00e9ation de notre esprit.<\/p>\n\n\n\n En effet, dans la pr\u00e9sentation qu\u2019on fait de la m\u00e9canique quantique, l\u2019\u00e9tat d\u2019un syst\u00e8me est d\u00e9fini par une fonction d\u2019onde qui repr\u00e9sente une superposition, en g\u00e9n\u00e9ral infinie, d\u2019\u00e9tats possibles et c\u2019est par un acte d\u2019une conscience (un exp\u00e9rimentateur) qu\u2019une mesure va \u00eatre faite, (formellement on applique un op\u00e9rateur math\u00e9matique d\u00e9pendant du type de mesure qu\u2019on veut effectuer), sur la fonction d\u2019onde, brisant cette superposition, et donnant un \u00e9tat particulier selon des lois de probabilit\u00e9 d\u00e9finies par la th\u00e9orie.<\/p>\n\n\n\n Il y a bien un acte de conscience qui permet d\u2019acqu\u00e9rir une information d\u2019un type impos\u00e9 par la conscience, sur le syst\u00e8me, ce qui n\u2019est pas passif mais qui \u00ab d\u00e9truit \u00bb l\u2019\u00e9tat de superposition du syst\u00e8me (effondrement de la fonction d\u2019onde). La mesure a un caract\u00e8re \u00a0\u00bb destructif \u00ab\u00a0, ce qui d\u2019ailleurs peut \u00eatre utilis\u00e9 pour v\u00e9rifier qu\u2019un message quantique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00ab intercept\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 l\u2019\u00e9tranget\u00e9 de la situation, Wigner propose une interpr\u00e9tation qui peut para\u00eetre radicale. C\u2019est la prise de connaissance d\u2019une mesure par une conscience qui est l\u2019acte fondamental de la mesure, pas l\u2019appareil qui la fait.<\/p>\n\n\n\n Autrement dit ce qu\u2019on appelle l\u2019effondrement de la fonction d\u2019onde lors d\u2019une mesure, le fait que la mesure renvoie une valeur d\u00e9termin\u00e9e parmi celles en superposition, ne survient pas au moment o\u00f9 l\u2019appareil fait la mesure mais lorsqu\u2019il entre dans la conscience de l\u2019observateur. Cette hypoth\u00e8se qui peut para\u00eetre \u00ab extravagante \u00bb \u00e0 notre esprit est tr\u00e8s profonde, car elle fait entrer l\u2019humain dans la th\u00e9orie qu\u2019il construit. Il est partie int\u00e9grante du processus.<\/p>\n\n\n\n Ainsi dans son paradoxe de \u00ab l\u2019ami \u00bb, (mesure indirecte), il va consid\u00e9rer le syst\u00e8me \u00ab\u00a0conscience de l\u2019ami observateur + appareil de mesure du syst\u00e8me \u00a0\u00bb comme syst\u00e8me et lui appliquera les lois de la m\u00e9canique quantique.<\/p>\n\n\n\n En effet, sa conviction est que la conscience est n\u00e9cessaire au processus de mesure de la m\u00e9canique quantique et donc que la conscience, en g\u00e9n\u00e9ral, doit \u00eatre une \u00ab r\u00e9alit\u00e9 ultime<\/strong> \u00bb selon la philosophie Cogito ergo sum de Descartes : \u00ab Tout ce que la m\u00e9canique quantique pr\u00e9tend fournir sont des connexions de probabilit\u00e9 entre les impressions subs\u00e9quentes (aussi appel\u00e9es \u00ab aperceptions \u00ab ) de la conscience \u00bb.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n Si la pens\u00e9e de Wigner est complexe, et qu\u2019on peut ne pas partager son analyse, sa proposition m\u00e9rite d\u2019\u00eatre m\u00e9dit\u00e9e, car d\u2019une part, l\u2019approche traditionnelle rationaliste est loin de donner totalement satisfaction, d\u2019autre part on ne peut pas exclure la pens\u00e9e du physicien (sa conscience) de la th\u00e9orie d\u00e9crivant la nature.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est sans doute en faisant cela qu\u2019on fera progresser la connaissance car on ne peut pas s\u2019abstraire du fait que la science est une activit\u00e9 humaine et, qu\u2019\u00e0 ce titre, elle en est partie int\u00e9grante!<\/p>\n\n\n\n Si Wigner s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la m\u00e9canique quantique et ses aspects \u00ab particuli\u00e8rement paradoxaux \u00bb on peut aussi consid\u00e9rer d\u2019autres domaines scientifiques.<\/p>\n\n\n\n Une id\u00e9e r\u00e9pandue, en particulier dans l\u2019\u00e9tude de la cosmologie, par exemple par sa description chronologique par le mod\u00e8le standard (Big Bang), auquel on pr\u00eate un caract\u00e8re \u00ab anthropomorphique \u00bb par ailleurs, est que l\u2019univers existerait, m\u00eame sans humains. Dans ce mod\u00e8le chronologique, notre apparition est tr\u00e8s tardive donc, dans on en d\u00e9duit que pendant ne phase tr\u00e8s longue du r\u00e9cit historique il n\u2019y a pas de conscience pour en rendre compte.<\/p>\n\n\n\n Ceci se pr\u00e9sente comme une \u00e9vidence \u00e0 l\u2019esprit<\/p>\n\n\n\n C\u2019est un argument bien curieux, parce qu\u2019il est produit par des humains qui estiment leur pr\u00e9sence non n\u00e9cessaire dans la description de l\u2019univers, alors qu\u2019il faut qu\u2019ils existent pour dire cela, au moins au moment o\u00f9 ils le disent!<\/p>\n\n\n\n S\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019humains ils ne pourraient rien dire, et pour cause ! L\u2019argument \u00bb contient une contradiction interne, ce qui met en doute sa validit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, comble de confusion, on attribue un caract\u00e8re anthropomorphique \u00e0 l\u2019univers : Une naissance-une vie une mort !<\/p>\n\n\n\n L\u2019univers aurait des caract\u00e8res humains!<\/p>\n\n\n\n Cela ne r\u00e9sout rien, d\u2019autant que le r\u00e9cit chronologique (Big Bang) n\u2019est qu\u2019une mani\u00e8re de d\u00e9crire l\u2019univers qui, si elle est pratique op\u00e9rationnellement, brouille sa nature profonde qui celle d\u2019un espace-temps, comme d\u00e9fini par l\u2019\u00e9quation d\u2019Einstein quelque chose qui n\u2019a ni d\u00e9but ni fin mais qui, simplement, a une existence.<\/p>\n\n\n\n Il convient donc d\u2019en reprendre l\u2019analyse et sa description dans ce contexte d\u2019espace-temps qui fait table rase du temps et de l\u2019espace comme entit\u00e9s fondamentales.<\/p>\n\n\n\n A suivre \u2026.<\/p>\n\n\n\n . <\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Bouty E.<\/strong> (1908). La V\u00e9rit\u00e9 scientifique : sa poursuite, Paris, Ernest Flammarion<\/a>, coll. \u00ab Biblioth\u00e8que de philosophie scientifique 27 \u00bb, 1908, 398 p., 19 cm<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> -Bachelard G.<\/strong> : (1966). Le nouvel esprit scientifique 9i\u00e8me<\/sup> \u00e9dition 1966 ; PUF<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> -Majid S.<\/strong>(1991), \u00ab Principle of Representation-Theoretic Self-Duality \u00bb, Physics Essays, 4<\/strong> (3): 395\u2013405, Bibcode<\/a>:1991PhyEs\u20264..395M<\/a>, doi<\/a>:10.4006\/1.3028923<\/a> ; Traduction libre en : <\/a>http:\/\/www-cosmosaf.iap.fr\/Principe_de_la_representation_theorique.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Voir l\u2019excellent article de Wikipedia : https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paradoxe_de_Wigner<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introduction Dans Paradigm, essence, existence, creation (updated 6\/09\/22) nous avons expos\u00e9, les diff\u00e9rentes approches g\u00e9n\u00e9rales philosophiques de nos rapports avec la nature. Ici nous allons d\u00e9velopper, plus sp\u00e9cifiquement, un des points de vue de cette approche Expos\u00e9 du probl\u00e8me Dans son ouvrage, Bouty [1]d\u00e9clare : \u00ab La science est un produit de l\u2019esprit humain, produit conforme aux … Continuer la lecture de « Les lois physiques sont-elles une cr\u00e9ation de notre esprit ? 18\/12\/23 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1709","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1709"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1709\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2593,"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1709\/revisions\/2593"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vous-avez-dit-bigbang.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Expos\u00e9 du probl\u00e8me<\/h2>\n\n\n\n
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Les lois physiques ne sont-elles qu\u2019une cr\u00e9ation de notre esprit ?<\/h2>\n\n\n\n
Le cas de la m\u00e9canique quantique<\/h2>\n\n\n\n
La cosmologie pour exemple<\/h2>\n\n\n\n
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