Dans des documents, sur ce site, de la rubrique \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb vous en trouverez plusieurs traitant de l\u2019existence et de la conscience d\u2019exister, entre autres, o\u00f9 nous avons tent\u00e9 d\u2019en cerner la ph\u00e9nom\u00e9nologie. <\/p>\n\n\n\n
Si, la conscience d\u2019\u00eatre et d’exister, est la possibilit\u00e9 pour cet \u00eatre, de se consid\u00e9rer aussi comme le sujet de sa d\u00e9marche (un rapport qui se rapporte \u00e0 lui-m\u00eame, comme dit Kierkegaard<\/strong>), comme cette d\u00e9marche invoque ce que nous nous proposons d’analyser, il est clair il n\u2019est pas \u00e9vident d\u2019en cerner tous les attributs.<\/p>\n\n\n\n La conscience d’un individu d’exister suppose son existence. La r\u00e9ciproque est-elle vraie? Quelque chose peut-il exister sans en avoir conscience? A priori on est tent\u00e9 de r\u00e9pondre positivement, si on suppose, par exemple, qu’ on peut exister pour autrui . Ainsi , ce caillou existe pour moi, bien qu’il n’en ait (probablement) pas conscience. <\/p>\n\n\n\n Une question qui se pose, que nous avons d\u00e9battue, est: quelque chose existe-t-il \u00ab\u00a0intrins\u00e8quement\u00a0\u00bb sans la n\u00e9cessit\u00e9 d’une conscience pour le constater? Autrement dit l’existence est elle une propri\u00e9t\u00e9 intrins\u00e8que ind\u00e9pendante de la conscience?<\/p>\n\n\n\n Nous nous \u00e9tions pos\u00e9 ce probl\u00e8me pour l’existence de l’univers alors que pendant une longue p\u00e9riode, de cet univers, nous n’\u00e9tions pas l\u00e0 ( pas de conscience humaine) pour la constater. <\/p>\n\n\n\n Constatant notre existence au sein de cet univers aujourd’hui, il para\u00eet raisonnable de lui attribuer une existence avant, m\u00eame si nous n’avons pu faire ce constat que tardivement. On attribue alors une \u00ab\u00a0r\u00e9troactivit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l’existence de quelque chose. On a conscience de son existence \u00e0 un moment de son histoire on la lui conf\u00e8re \u00e0 toute son histoire. <\/p>\n\n\n\n Notons que pour l’univers, peut-\u00eatre, d’autres consciences non humaines ont pu exister ce qui \u00e9largirait sa capacit\u00e9 d’exister, sans pour autant r\u00e9gler compl\u00e8tement le probl\u00e8me. Par ailleurs, alors que la d\u00e9marche de conscience que nous avons \u00e9voqu\u00e9e est individuelle, pour l’univers ce doit \u00eatre la conscience , en tant qu’attribut de l’humanit\u00e9, qu’il doit falloir consid\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n Dans le futur, o\u00f9 les consciences individuelles seront probablement, comme le montre le d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux, comme internet aujourd’hui, et ce n’est sans doute qu’une \u00e9tape, de plus en plus connect\u00e9s il est possible qu’on soit amen\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser ce concept de conscience \u00e0 m\u00e9ta-conscience?<\/p>\n\n\n\n On peut consid\u00e9rer que notre analyse, \u00e0 caract\u00e8re temporel (nous sommes arriv\u00e9s tardivement dans \u00ab\u00a0l’histoire de l’univers\u00a0\u00bb), li\u00e9e \u00e0 notre nature physique qui a model\u00e9 celle de notre esprit, o\u00f9 l’espace et le temps sont des entit\u00e9s que nous percevons et consid\u00e9rons comme des donn\u00e9es imm\u00e9diates de notre conscience, ind\u00e9pendantes et universelles , fausse notre approche.<\/p>\n\n\n\n Ce probl\u00e8me d’apparition tardive dans \u00ab\u00a0l’histoire\u00a0\u00bb de l’univers disparait, si conform\u00e9ment \u00e0 la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, nous consid\u00e9rons l’univers comme un espace-temps \u00ab\u00a0globalement\u00a0\u00bb ( le tout- appel\u00e9 aussi univers bloc ) dans toute son extension spatiale et temporelle (pour parler \u00ab\u00a0newtonien\u00a0\u00bb)<\/p>\n\n\n\n Cet espace-temps est d\u00e9fini ind\u00e9pendamment de toute autre structure (il n’est pas inclus dans autre chose) : il n’a besoin que de lui m\u00eame pour \u00eatre totalement d\u00e9fini: tout ce dont il a besoin est contenu dans lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n Notons au passage ce concept d’auto-description de ce syst\u00e8me qui peut sugg\u00e9rer des analogies avec la conscience.<\/p>\n\n\n\n Cette typologie ne nous est pas famili\u00e8re et peut surprendre, mais c’est celle de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale et il se trouve qu’elle r\u00e9pond assez bien aux questions qu’on se pose dans notre cas.<\/p>\n\n\n\n Rappelons le pouvoir cr\u00e9ateur et la puissance heuristique des math\u00e9matiques, activit\u00e9 humaine, dont la structure des formalismes qu’elles \u00e9laborent nous \u00e9claire souvent sur la nature des ph\u00e9nom\u00e8nes qu’elles d\u00e9crivent. Ce peut para\u00eetre paradoxal, que cette activit\u00e9 humaine transcende souvent d’autres approches humaines des m\u00eames ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n Cet univers qui n’a pas de d\u00e9but, pas de fin, pas de pass\u00e9, pas de pr\u00e9sent, pas de futur, existe, ( puisque nous en faisons nativement partie, il en a au moins une conscience).<\/p>\n\n\n\n L’histoire, qu’on constate de l’int\u00e9rieur de cet espace-temps, ne refl\u00e8te que des structures internes \u00e0 cet univers, mais pas son \u00e9volution globale<\/p>\n\n\n\n En effet, dans ce cas, tout est inclus nativement et indivisiblement dans cette description, (en particulier nous), ainsi ce que, de l’int\u00e9rieur, on appelle espace, pr\u00e9sent et futur.<\/p>\n\n\n\n Pour donner une image, le livre est \u00e9crit compl\u00e8tement, et nous le d\u00e9couvrons en tournant les pages (d\u00e9j\u00e0 \u00e9crites) au fur et \u00e0 mesure de notre lecture.<\/p>\n\n\n\n A l\u2019heure de la robotique et de l\u2019intelligence artificielle, ne serait-il pas possible de construire un robot \u00e0 notre image, par exemple, muni de senseurs (capteurs) pour acqu\u00e9rir des images, des sons des odeurs, du toucher, etc. afin d\u2019 \u00e9valuer et d\u2019acqu\u00e9rir de l\u2019information sur le monde ext\u00e9rieur, et aussi muni d\u2019activateurs pour se mouvoir et agir, en retour, sur ce monde ext\u00e9rieur, le tout r\u00e9gent\u00e9 par un logiciel adapt\u00e9 aux t\u00e2ches qu\u2019on lui confie. <\/p>\n\n\n\n On conna\u00eet aujourd’hui les possibilit\u00e9s inou\u00efes des \u00ab\u00a0machines\u00a0\u00bb construites par l’humain, qui s’apparentent de plus en plus aux n\u00f4tres, en beaucoup plus performant. Toute une litt\u00e9rature (Asimov par exemple) d\u00e9crivent des soci\u00e9t\u00e9s futures (mais ce futur ressemble de plus en plus \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d’aujourd’hui) o\u00f9 les robots, de toute sorte, jouent un r\u00f4le important dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La crainte \u00e9tant qu’ils nous supplantent, on invente des r\u00e8gles qui sont suppos\u00e9es nous prot\u00e9ger contre cela. \u00c9videmment, cela suppose que ces robots ne soient pas capables de les transgresser, ce qui n’est pas garanti, cela d\u00e9pendant du niveau d’autonomie qu’on leur conf\u00e8re (si on leur conf\u00e8re la possibilit\u00e9 de modifier leur logiciel par exemple, il sera difficile d’\u00e9tablir de telles r\u00e8gles) et aussi de bugs \u00e9ventuels (on est tent\u00e9 de les comparer cela aux mutations li\u00e9es \u00e0 des erreurs de transcription d’ADN).<\/p>\n\n\n\n On con\u00e7oit que ces robots (divers et vari\u00e9s) auraient (sans la moindre assistance humaine) la capacit\u00e9 de satisfaire aux fonctions essentielles: reproduction (construire de nouvelles machines), alimentation en \u00e9nergie (puis\u00e9e dans l’environnement), r\u00e9parations, am\u00e9liorations des fonctions et des performances. I<\/p>\n\n\n\n ls sont, par ailleurs, plus r\u00e9sistants aux al\u00e9as du monde ext\u00e9rieur que les humains. Par exemple, des robots ont voyag\u00e9 loin dans l’espace, se sont pos\u00e9s sur Mars, ont explor\u00e9 des plan\u00e8tes lointaines, alors que c’est un lieu inhospitalier et hostile pour nous, ils l’ont fait sans dommage sensible, ce qui est hors de port\u00e9e pour l’instant pour l’humain. Comme, face \u00e0 des al\u00e9as climatiques majeurs ils bien mieux \u00ab\u00a0arm\u00e9s\u00a0\u00bb que nous pour les affronter et les surmonter, on pourrait affirmer que l’avenir leur appartient!<\/p>\n\n\n\n Peut-on, de plus, conf\u00e9rer au robot une conscience d\u2019\u00eatre une entit\u00e9, bien individualis\u00e9e, avec le souci, que nous poss\u00e9dons, d\u2019exister et de faire tout pour pr\u00e9server cette existence et est-ce prudent?<\/p>\n\n\n\n Quel serait le type de programme correspondant et cela nous \u00e9clairerait-il sur notre propre conscience? <\/p>\n\n\n\n Cela suppose-t-il une notion d’individu<\/strong> pour avoir conscience \u00ab\u00a0d’\u00eatre\u00a0\u00bb comme c’est le cas pour nous. Cette notion d’individu, s’appuie sur le fait que nous sommes des \u00eatres limit\u00e9s (en volume) dans l’espace et le temps (la vie) avec un int\u00e9rieur et un ext\u00e9rieur bien identifiable (on le voit) avec une surface (la peau) qui en est la limite. Ne sont-ce pas ces propri\u00e9t\u00e9s, li\u00e9es au concept d’individu, qui sont les pr\u00e9mices de la conscience d’exister (elles d\u00e9limitent l’individu en en donnant les limites spatiales et temporelles). Cette conscience \u00ab\u00a0primaire\u00a0\u00bb d’existence pouvant ensuite d\u00e9boucher sur une r\u00e9flexion plus profonde.<\/p>\n\n\n\n De par la nature de la conscience, qui semble li\u00e9e \u00e0 une distanciation mais avec une interaction avec son environnement, un programme \u00ab\u00a0d\u00e9terministe\u00a0\u00bb qui conf\u00e8rerait la conscience (qui serait alors programmable donc parfaitement connue et comprise) semble exclu. Ceci est corrobor\u00e9 par le fait qu’elle ne peut pas se d\u00e9duire d’une approche r\u00e9ductionniste (propri\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e9mergente\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n Une approche non d\u00e9terministe, r\u00e9sultant d’une structure fond\u00e9e sur les r\u00e9seaux neuronaux, encadr\u00e9e par quelques logiciels fondamentaux pour g\u00e9rer l\u2019\u00e9quivalent robotique de notre m\u00e9tabolisme, mais fonctionnant, pour une large part, par apprentissage li\u00e9 aux interactions avec le monde ext\u00e9rieur pourrait -il faire \u00e9merger une forme de conscience aux robots?<\/p>\n\n\n\n Dans ces conditions, sous r\u00e9serve que les arguments pr\u00e9c\u00e9dents d\u00e9finissant les attributs n\u00e9cessaires \u00e0 une conscience soient satisfaits, les m\u00eames conditions produisant les m\u00eames effets, alors on ne voit pas pourquoi les robots ne pourraient pas acqu\u00e9rir aussi une conscience.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9mergence de cette conscience n\u2019impliquerait-elle pas que de tels robots revendiquent leur autonomie, voire ind\u00e9pendance, se r\u00e9voltent et \u00e9chappent \u00e0 notre contr\u00f4le et nous supplantent ? Pas s\u00fbr qu’ils sont plus raisonnables que nous, mais ils seraient plus r\u00e9sistants aux al\u00e9as de l’environnement. Dans une interview c\u00e9l\u00e8bre, S. Hawking ne donnait pas cher de nos chances en cas de conflit avec eux.<\/p>\n\n\n\n Dans ce cas, ironie du sort, s’ils se posent, \u00e0 leur tour, le probl\u00e8me de leur origine, nous aurions pu r\u00e9pondre \u00e0 cette question, mais probablement que nous ne serons plus l\u00e0 pour le faire!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De la conscience Dans des documents, sur ce site, de la rubrique \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb vous en trouverez plusieurs traitant de l\u2019existence et de la conscience d\u2019exister, entre autres, o\u00f9 nous avons tent\u00e9 d\u2019en cerner la ph\u00e9nom\u00e9nologie. 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La temporalit\u00e9 de notre appr\u00e9ciation du probl\u00e8me<\/h2>\n\n\n\n
L’approche relativiste r\u00e9sout ce probl\u00e8me<\/h2>\n\n\n\n
Un robot construit par l’humain peut-il avoir une conscience?<\/h2>\n\n\n\n