Dans sa d\u00e9finition du \u00ab moi \u00bb, le caract\u00e8re r\u00e9versible de la relation sujet-objet, laisse \u00e0 penser que le sujet et l\u2019objet ne sont plus des entit\u00e9s fondamentales \u00ab\u00a0en soi\u00a0\u00bb, mais des ombres d\u2019une structure auto-r\u00e9cursive plus complexe, li\u00e9e \u00e0 ce qu’on appelle \u00ab\u00a0la conscience\u00a0\u00bb !<\/strong><\/p>\n\n\n\n A l\u2019image du serpent qui se mord la queue pour fermer le cercle, que curieusement on trouve dans les cosmogonies nordiques voir figure ci-dessous, c\u2019est ce concept, difficile \u00e0 appr\u00e9hender, qu\u2019il retient de son introspection.<\/p>\n\n\n\n Ygdrasil, l\u2019arbre cosmique, assure la coh\u00e9rence verticale des mondes de la mythologie nordique, tandis que le serpent de Midgard assure sa coh\u00e9rence horizontale. Peinture attribu\u00e9e \u00e0 Oluf Bagge<\/em><\/p>\n\n\n\n Chacun, a sans doute, \u00e0 un certain moment, r\u00e9alis\u00e9, parfois avec \u00e9tonnement, que, en baissant les yeux, il voyait une partie limit\u00e9e d’une surface \u00e0 2 dimensions, limite spatiale du volume occup\u00e9 ,dans un environnement, d’un objet \u00e0 3 dimensions, objet qui \u00e9tait son corps \u00e0 lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n Dans l’espace dans lequel il \u00e9tait plong\u00e9, beaucoup d’autres entit\u00e9s \u00e0 3 dimensions existaient et, entre autres, nous pouvons reconnaitre d’autres humains, dont nous voyons la surface en entier les d\u00e9limitant de l’ext\u00e9rieur, similaires \u00e0 nous m\u00eames. Ceci permet alors de comprendre pourquoi on ne voit qu’une partie de nous-m\u00eame, nos yeux \u00e9tant dans notre corps.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, m\u00eame si aucun moyen de voir la totalit\u00e9 de notre corps n’existait [1], nous pourrions l’induire par observation des autres humains et en communiquant avec eux pour leur demander de nous d\u00e9crire puisqu’eux voient notre corps en totalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Tout ceci, montre la partition qu’il y a entre le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et les autres, des entit\u00e9s fondamentalement diff\u00e9rentes, et alors qu’il y a beaucoup d’autres, il n’y a qu’un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Ceci g\u00e9n\u00e8re la conscience de l’union de notre corps et de notre esprit, dans notre moi, et que les autres humains ne sont pas \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb mais qu’ils ont leur \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb propre.<\/p>\n\n\n\n Alors que nous ne voyons qu’une partie de notre corps, notre unit\u00e9 concerne notre corps en entier ce qui montre que notre esprit s’externalise<\/strong> par rapport \u00e0 notre dimension mat\u00e9rielle puisqu’il consid\u00e8re notre entit\u00e9 dans sa totalit\u00e9 comme s’il le voyait de l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Cette caract\u00e9ristique d’externalisation de l’esprit est renversante , car notre esprit a un support mat\u00e9riel, principalement notre cerveau qui, non seulement fait partie de notre corps, mais n’est pas visible de la surface du corps.<\/p>\n\n\n\n C’est une propri\u00e9t\u00e9 \u00e9mergente myst\u00e9rieuse qu’il est difficile (voire impossible?) de comprendre et de mod\u00e9liser, car pour comprendre et mod\u00e9liser l’esprit il faut se servir de l’esprit lui-m\u00eame, ce qui semble poser des limites.<\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re assez surprenante, la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale pr\u00e9sente des caract\u00e8res qui s\u2019apparente \u00e0 cette approche r\u00e9versible : Pour ce qui concerne l\u2019univers, la vision classique est qu\u2019il est le \u00ab\u00a0contenant\u00a0\u00bb de tout ce qui est dedans<\/strong> \u00a0\u00bb le contenu\u00a0\u00bb. Contenu et contenant sont ind\u00e9pendants.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais, en relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, ce qu\u2019on a appel\u00e9, commun\u00e9ment, contenu et contenant, en m\u00e9canique classique, ne font qu\u2019un, autrement dit, ils sont indissociables, car, non seulement ce sont toutes les parties du contenu qui d\u00e9finissent la g\u00e9om\u00e9trie du contenant, mais en retour toutes ces parties se couplent avec ce contenant qu\u2019ils ont d\u00e9fini et qui d\u00e9finit alors leur ph\u00e9nom\u00e9nologie <\/strong>!<\/p>\n\n\n\n L\u2019ensemble, qui r\u00e9sulte de cette \u00e9treinte, caract\u00e9ristique de ph\u00e9nom\u00e8nes non lin\u00e9aires<\/strong>, constitue un espace-temps qui est notre univers. Dans ce cas nous avons trouv\u00e9 une solution \u00e0 cette interd\u00e9pendance intriqu\u00e9e qui de surcro\u00eet rend mieux compte (plus coh\u00e9rente) que la vision classique de la ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u2019univers telle que nous l\u2019observons.<\/p>\n\n\n\n Ceci est de nature \u00e0 nous encourager \u00e0 poursuivre nos investigations.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 cette propri\u00e9t\u00e9 \u00e9trange d\u2019auto-dualit\u00e9 on peut se demander si cela est une propri\u00e9t\u00e9 fondamentale universelle dont notre esprit et l\u2019univers en seraient des repr\u00e9sentations. Cette propri\u00e9t\u00e9 d’auto-dualit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e par certains auteurs (S. Majid -1991- Principle of Representation-theoric self-duality) comme une principe fondamental de la nature de la science telle que notre esprit la con\u00e7oit.<\/p>\n\n\n\n En effet, on peut supposer que c\u2019est parce que notre esprit est ainsi construit que la th\u00e9orie d\u00e9crivant l\u2019univers, qui est une construction c\u00e9r\u00e9brale, incorpore cette structure si particuli\u00e8re comme une empreinte du concepteur, et, bien entendu, vice-versa.<\/p>\n\n\n\n Pour tenter de trouver une approche \u00e0 une situation qui semble plut\u00f4t verrouill\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur commen\u00e7ons par un examen ph\u00e9nom\u00e9nologique qui, m\u00eame s\u2019il est p\u00e9riph\u00e9rique au sujet (on tourne autour pour l\u2019examiner sous diff\u00e9rents angles d\u2019approche), en cherchant \u00e0 voir \u00e0 qui cela s\u2019applique, comment cela est mis en \u0153uvre, ce que cela implique, en esp\u00e9rant que cela nous donne des id\u00e9es sur une cl\u00e9 qui pourrait ouvrir au moins quelques perspectives sur la mani\u00e8re d\u2019aborder le probl\u00e8me. Commen\u00e7ons par le probl\u00e8me de notre existence, condition pr\u00e9alable \u00e0 notre conscience.<\/p>\n\n\n\n Soulignons que la motivation de ce document, \u00e0 l\u2019instar de la m\u00e9thode pr\u00e9conis\u00e9e par Platon, n\u2019est pas de r\u00e9v\u00e9ler une quelconque v\u00e9rit\u00e9 universelle mais d\u2019inciter chacun \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui correspond le mieux \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il se fait du monde.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9tude du mod\u00e8le cosmologique actuel, y compris la cr\u00e9ation de l\u2019univers, montre que notre existence, si elle est permise par la nature des lois physiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le sc\u00e9nario cosmologique [1], semble totalement sans influence sur le mod\u00e8le cosmologique.<\/p>\n\n\n\n Notre existence semble totalement accessoire dans ce processus. Nous ne serions pas l\u00e0, les choses se seraient pass\u00e9es de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce que notre apparition \u00ab tardive \u00bb dans son histoire connue semble attester, puisque pendant plus de 13 milliards d\u2019ann\u00e9es (en temps cosmologique), tout cela s\u2019est fait sans nous.<\/p>\n\n\n\n L’argument pr\u00e9c\u00e9dent proc\u00e8de d’une approche newtonienne o\u00f9 temps et espace sont ind\u00e9pendants, o\u00f9 le futur n’existe pas encore: ceci est incorrect!. <\/p>\n\n\n\n L’approche covariante de la relativit\u00e9, qui est l’approche native et correcte de la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale d\u00e9crit un espace-temps, une entit\u00e9 physique monolithique, indivisible physiquement, englobant la totalit\u00e9 de l’espace et du temps newtoniens qui ne sont que des \u00ab\u00a0ombres\u00a0\u00bb de l’espace-temps. Cet espace-temps, n’a ni pass\u00e9, ni pr\u00e9sent, ni futur (au sens newtonien) sa seule \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb est \u00ab\u00a0l’existence\u00a0\u00bb: Il existe!<\/p>\n\n\n\n Notons que ceci vaut aussi pour d’autres formes de \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb au sens g\u00e9n\u00e9ral qui seraient susceptibles, mieux ou moins bien que nous, d’une conscience incluant eux-m\u00eames en tant que constituants de l’univers. Nous sommes sortis des cavernes, il n’y a pas si longtemps que cela, notre histoire est encore \u00e0 ses d\u00e9buts (du moins on l’esp\u00e8re) et probablement qu’il nous est difficile, m\u00eame, de concevoir ce que seraient ses autres formes de \u00ab\u00a0vie\u00a0\u00bb et leur rapport \u00e0 l’univers.<\/p>\n\n\n\n Attachons-nous le terme d\u2019existence \u00e0 un constat d\u2019une conscience de type humain ? Ainsi, nous avons conscience d\u2019exister et, par cons\u00e9quent, l\u2019univers, dont nous faisons partie, existe.<\/p>\n\n\n\n Mais un univers, sans conscience humaine ou exo-humaine, car il est plausible que d’autres \u00ab\u00a0intelligences\u00a0\u00bb aient exist\u00e9, existent et existeront, existerait-il? Si rien de cela existe, peut-on dire ou m\u00eame concevoir, au minimum, qu\u2019il \u00ab\u00a0est<\/strong>\u00a0\u00bb (sans personne pour l’exprimer)?<\/p>\n\n\n\n Peut-on, dans ce cas, lui d\u00e9nier toute conscience d\u2019\u00eatre? A priori il une r\u00e9ponse n\u00e9gative semble s\u2019imposer.<\/p>\n\n\n\n Mais est-ce si s\u00fbr?<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s tout, nous sommes un ensemble d\u2019atomes dont l\u2019organisation d\u00e9pend des lois de la physique, des interactions permises, qui jouent le r\u00f4le d\u2019un ADN pour l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9volution vers l\u2019humain a \u00e9t\u00e9 permise par ses constituants (protons, neutrons, \u00e9lectrons,..) et les lois associ\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n On constate que l\u2019\u00e9volution de l\u2019univers semble se faire selon un processus de type darwinien, comme la vie, alors, peut-\u00eatre, qu\u2019on peut attribuer une forme de conscience \u00e0 l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n Ce point a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans mon livre \u00ab\u00a0Vous avez-dit Big Bang\u00a0\u00bb o\u00f9 on explore son intrication logique: Le sujet cherche \u00e0 comprendre un ph\u00e9nom\u00e8ne, par un proc\u00e9d\u00e9 qui met en \u0153uvre implicitement le ph\u00e9nom\u00e8ne en question.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une telle qu\u00eate n’est pas forc\u00e9ment sans issue , une m\u00e9thode, par exemple, invoquerait le traitement du probl\u00e8me, sujet-objet conjointement et non pas s\u00e9par\u00e9ment, par une m\u00e9ta-entit\u00e9 de structure auto-duale, incorporant sujet et objet . La dualit\u00e9 serait entre le sujet et l’objet.<\/p>\n\n\n\n Cette m\u00e9ta-entit\u00e9 nouvelle permettrait une m\u00e9ta-analyse du probl\u00e8me et r\u00e9v\u00e9lerait peut-\u00eatre de nouveaux concepts, comme l’espace-temps en relativit\u00e9 qui s’est substitu\u00e9 aux concepts classiques de temps et d’espace.<\/p>\n\n\n\n En math\u00e9matiques de telles structures d’alg\u00e8bres auto-duales existent (alg\u00e8bre de Hopf par exemple), reste \u00e0 v\u00e9rifier ce qu’elles pourraient apporter \u00e0 la solution du probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n Mais on per\u00e7oit les limites d’une telle approche! <\/p>\n\n\n\n Il est certain que l’arrangement des atomes en mol\u00e9cules constituant notre \u00eatre est bien permise par les lois de la m\u00e9canique quantique.<\/p>\n\n\n\n Il ne peut en \u00eatre autrement et on peut se demander la valeur d’une telle remarque qui n’est peut-\u00eatre qu’un automorphisme de notre pens\u00e9e: on applique ce filtre sur le monde quantique et on le trouve comme r\u00e9sultat!<\/p>\n\n\n\n Par contre, cela n’\u00e9lude pas le probl\u00e8me de l’existence des atomes et de leurs propri\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Un point que je n’ai pas mentionn\u00e9 dans mon livre, dans cette approche r\u00e9ductionniste, est le r\u00f4le de l’ADN du vivant qui intervient \u00e0 un niveau interm\u00e9diaire (microscopique au niveau de la cellule) entre l’atome avec quelques mol\u00e9cules et un humain adulte.<\/p>\n\n\n\n On sait que c’est cet ADN, la double h\u00e9lice de mol\u00e9cules, \u00e0 l’\u00e9chelle microscopique, pr\u00e9sent dans notre cellule originale, qu’on va retrouver dans nos cellules, car il se r\u00e9plique lors de la division des cellules, qui contient toute l’information relative au caract\u00e8re de nos constituants (g\u00e8nes) et \u00e0 \u00ab\u00a0notice de montage\u00a0\u00bb de ces constituants (g\u00e8nes architectes) pour permettre de nous construire avec toute notre complexit\u00e9 et les ressources vitales n\u00e9cessaires \u00e0 sa survie et \u00e0 celle de l’esp\u00e8ce. <\/p>\n\n\n\n On ne peut \u00eatre qu’admiratif devant une telle \u0153uvre de la nature. En plus de sa beaut\u00e9, cette \u0153uvre n’est pas fig\u00e9e mais \u00e9volutive. En effet, on sait que, par un processus de mutations, sous contrainte du milieu, par un processus Darwinien, son \u00e9volution est all\u00e9e jusqu’\u00e0 nous\u00a7<\/p>\n\n\n\n Bien entendu, l’humain va, de son c\u00f4t\u00e9, au cours de sa vie acqu\u00e9rir une somme de connaissances et d’exp\u00e9riences qui vont enrichir l’information port\u00e9e par l’ADN. <\/p>\n\n\n\n Mais si cela d\u00e9passe, en quantit\u00e9, l’information de l’ADN, l’ADN, l’aura permis en construisant, entre autres, notre cerveau, organe d’une grande flexibilit\u00e9, capable d’acqu\u00e9rir et de traiter, \u00e0 partir de structures de base assez simples (r\u00e9seaux neuronaux), mais massivement interconnect\u00e9s, les donn\u00e9es n\u00e9cessaires et utiles \u00e0 son d\u00e9veloppement faisant du Sapiens, l’esp\u00e8ce dominante sur Terre.<\/p>\n\n\n\n Cette id\u00e9e qui peut para\u00eetre provocatrice, a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise par certains. Peu flatteuse pour notre ego dans sa finalit\u00e9, (nous serions une sorte de b\u00e9tail qu’on \u00e9l\u00e8ve \u00e0 son profit), m\u00e9rite d’\u00eatre explor\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Notons que cette capacit\u00e9 de l’ADN, dont l’\u00e9volution se fait sous contrainte du milieu, ne proc\u00e8de pas forc\u00e9ment d’un \u00ab\u00a0intelligence\u00a0\u00bb ou d’une \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb mais peut en \u00eatre simplement une caract\u00e9ristique \u00ab\u00a0programm\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il se trouve qu’on commence \u00e0 savoir manipuler cet ADN, bien sur d’abord sur les v\u00e9g\u00e9taux puis sur les animaux et finalement sur nous m\u00eames, par exemple pour tenter de rem\u00e9dier \u00e0 des maladies ou anomalies g\u00e9n\u00e9tiques. Rien, ne semble emp\u00eacher d’aller plus loin.<\/p>\n\n\n\n On retrouve encore l\u00e0 le mythe de \u00ab\u00a0l’apprenti sorcier\u00a0\u00bb, car toutes les lois d\u00e9ontologiques encadrant ces manipulations peuvent, bien s\u00fbr, \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9es. mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, n’est pas aussi un probl\u00e8me pour l’ADN qui passerait sous contr\u00f4le de l’Humain, \u00e0 moins que, cela aussi, c’\u00e9tait \u00e9crit en filigrane dans l’ADN.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Si au lieu de consid\u00e9rer le r\u00e9cit chronologique on s\u2019attache au concept d\u2019espace-temps de la relativit\u00e9 alors, on pourrait dire que la vie humaine, n\u2019est plus une \u00e9volution locale historique (ce qui est notre point-de vue, depuis notre pr\u00e9sent) mais un constituant \u00e0 part enti\u00e8re de l\u2019univers qui est le tout spatio-temporel.<\/p>\n\n\n\n Elle n\u2019est pas apparue myst\u00e9rieusement, le ver \u00e9tait dans le fruit, car elle \u00e9tait d\u00e8s le d\u00e9part, une partie de cet espace-temps, partie qui sera explor\u00e9e en parcourant des lignes d\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n La d\u00e9couverte d\u2019exoplan\u00e8tes en grand nombre, pr\u00e9figurant un nombre gigantesque, rend cr\u00e9dible que d\u2019autres formes de vie, dont certaines intelligentes, \u00e0 un niveau qui pourrait tr\u00e8s bien \u00eatre si sup\u00e9rieur au n\u00f4tre que nous ne puissions m\u00eame pas l\u2019imaginer, puissent exister [2].<\/p>\n\n\n\n Au risque de chagriner notre ego, l\u2019univers existe peut-\u00eatre aussi pour d\u2019autres et \u00e0 ce titre serait plus \u00ab d\u2019int\u00e9r\u00eat plus g\u00e9n\u00e9ral \u00bb que nous le pensons. Ces autres \u00eatres se posent-ils les m\u00eames questions, ont-ils d\u00e9pass\u00e9 cela?<\/p>\n\n\n\n Pour r\u00e9pondre, il faudrait commencer par se d\u00e9barrasser de notre approche \u00e9gocentrique.<\/p>\n\n\n\n Comme, il ne semble qu\u2019il n\u2019y ait aucune n\u00e9cessit\u00e9 \u00e0 cela et que cela semble ne servir \u00e0 rien, on peut se demander pourquoi des \u00eatres vivants, comme nous, se la posent.<\/p>\n\n\n\n On pourrait donc clore le d\u00e9bat l\u00e0, en consid\u00e9rant fort sagement que tout cela semble ne servir \u00e0 rien.<\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 tout, comme nous sommes des enfants, plut\u00f4t curieux, de cet univers et qu\u2019on peut \u00eatre saisi d\u2019un doute, en g\u00e9n\u00e9ral, nous consid\u00e9rons que la question m\u00e9rite d\u2019\u00eatre examin\u00e9e, au motif que, peut-\u00eatre, cette inutilit\u00e9 n\u2019est qu\u2019apparente et cache quelque chose !<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s tout on admet bien une cr\u00e9ation \u00e0 partir de rien, pourquoi pas rechercher une raison cach\u00e9e dans l\u2019inutile.<\/p>\n\n\n\n Nous avons utilis\u00e9 le terme de \u00ab cr\u00e9ation \u00bb qui, en science, pose probl\u00e8me en vertu du c\u00e9l\u00e8bre adage \u00ab rien ne se perd rien ne se cr\u00e9\u00e9, tout se transforme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La cr\u00e9ation de l\u2019univers, serait un myst\u00e8re, car \u00e0 supposer qu\u2019il soit la transformation de quelque chose qui existait avant, on ne ferait que reporter le probl\u00e8me qui fini par aboutir \u00e0 une existence \u00ab \u00e9ternelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Rappelons que la cosmologie est une th\u00e9orie, de plus non quantifi\u00e9e, ce qui au sujet de son \u00ab origine \u00bb pose probl\u00e8me puisque le mod\u00e8le standard de la cosmologie \u00e9lude le probl\u00e8me en invoquant une \u00ab singularit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La cr\u00e9ation est une singularit\u00e9 dans ce mod\u00e8le, circulez, il n\u2019y a rien \u00e0 voir ! Dans notre existence quotidienne nous parlons de \u00ab cr\u00e9ation \u00bb \u00e0 tout propos . S\u2019agissant de nous m\u00eames, en tant que mortels, nous sommes cr\u00e9\u00e9s, ce qui est exact car avant nous n\u2019existions pas. Mais notre substance mat\u00e9rielle est constitu\u00e9e d\u2019un assemblage, certes original et d\u2019ailleurs changeant, d\u2019atomes qui existaient d\u00e9j\u00e0 dans la nature (proche) et qui, pour leurs constituants \u00e9l\u00e9mentaires (ou presque \u2013 ils sont constitu\u00e9s de quarks), les protons,neutrons et \u00e9lectrons , par exemple, ont (pratiquement int\u00e9gralement) tous \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s il y a 13,7 milliards d\u2019ann\u00e9es (en temps cosmologique dans le mod\u00e8le du Big Bang). [3]<\/p>\n\n\n\n Ce sont les m\u00eames, depuis ce temps l\u00e0, que ceux qui nous constituent. Les protons et neutrons qui nous constituent ont pu appartenir certains \u00e0 des dinosaures avant nous, voire \u00e0 des virus et des bact\u00e9ries etc.. En mati\u00e8re de recyclage la nature sait y faire!<\/p>\n\n\n\n Point int\u00e9ressant, si la th\u00e9orie lui pr\u00eate une origine, le proton semble \u00ab immortel \u00bb, ce qui intrigue les physiciens. Les th\u00e9ories supersym\u00e9triques (sp\u00e9culatives) pr\u00e9disent une \u00ab dur\u00e9e de vie \u00bblimit\u00e9e au proton mais cela n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 observ\u00e9, au grand d\u00e9sespoir des physiciens.<\/p>\n\n\n\n La nature nous pr\u00e9sente un exemple \u00ab d\u2019\u00e9ternit\u00e9\u2019 sous l\u2019apparence d\u2019une immortalit\u00e9, concept \u00ab dissym\u00e9trique \u00bb bien \u00e9trange en physique, il y a un d\u00e9but mais pas de fin, qui, s\u2019il peut \u00eatre remis en cause dans d\u2019autres th\u00e9ories, nous interpelle et peut \u00e9branler certaines convictions au sujet de notre propre conception de ce que pourrait \u00eatre notre propre cr\u00e9ation et celle de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n Les fonctions essentielles de la vie sont la reproduction, la survie (nourriture) et le d\u00e9veloppement de l\u2019esp\u00e8ce avec la meilleure appropriation possible d\u2019un milieu qui le permet, en comp\u00e9tition avec d\u2019autres esp\u00e8ces.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce \u00e0 quoi maintes formes de vie semblent se limiter comme les virus, bact\u00e9ries, v\u00e9g\u00e9taux, animaux. Certaines formes de vie ne vivent qu\u2019un jour, juste le temps de se reproduire.<\/p>\n\n\n\n On peut se demander quel type d\u2019avantage peut apporter une r\u00e9flexion sur l\u2019\u00eatre, comme celle que le Sapiens, que nous sommes, fait.<\/p>\n\n\n\n Un autre \u00e9l\u00e9ment, li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cologie, qui vient \u00e0 l\u2019esprit, est qu\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la comp\u00e9tition il y a la coop\u00e9ration, comme la synergie voire la symbiose entre des \u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s diff\u00e9rents (notre flore intestinale qui nous permet d\u2019assimiler les aliments, le r\u00f4le des insectes pour la pollinisation ses v\u00e9g\u00e9taux etc.).<\/p>\n\n\n\n Tout cela forme un syst\u00e8me tr\u00e8s li\u00e9 avec de multiples interd\u00e9pendances dont la prudence conseille de veiller \u00e0 ne pas le molester trop brutalement.<\/p>\n\n\n\n Pour revenir \u00e0 notre questionnement sur l\u2019existence, c\u2019est parce que nous r\u00e9fl\u00e9chissons et avons conscience, d\u2019\u00eatre un individu bien limit\u00e9 dans l\u2019espace et le temps avec un int\u00e9rieur et un ext\u00e9rieur, de notre existence que nous nous posons le probl\u00e8me de cette existence.<\/p>\n\n\n\n Se poser cette question nous conf\u00e8re-t-il un avantage par rapport au cas o\u00f9 on ne se le pose pas ? A priori, au niveau de l\u2019individu, du moins jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, cela ne semble pas \u00eatre le cas. Au niveau d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 on peut s\u2019interroger.<\/p>\n\n\n\n Individuellement, ce serait plut\u00f4t un inconv\u00e9nient par l\u2019angoisse qu\u2019il peut susciter. Cela est-il inspir\u00e9 par la peur de la mort, car notre vie \u00e9tant de dur\u00e9e finie, on est amen\u00e9 \u00e0 faire un bilan et, en cons\u00e9quence, \u00e0 le relier \u00e0 quelque chose qui lui donne un sens. D\u2019o\u00f9 les r\u00e9ponses religieuses et philosophiques.<\/p>\n\n\n\n Si la source de r\u00e9flexion para\u00eet \u00eatre individuelle, pour autant, est-ce une valeur individuelle \u00e0 laquelle on attache des droits (droits de l\u2019homme par exemple) , soci\u00e9tale ou m\u00eame li\u00e9e \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce ?<\/p>\n\n\n\n Notre esprit nous impose d’associer \u00e0 toute chose une explication \u00e0 son existence et semble, par l\u00e0, exclure toute existence qui ne serait pas justifi\u00e9e.. Mais n’est-ce pas un leurre fond\u00e9 sur des habitudes de pens\u00e9es. La preuve nous existons et ne sommes pas capables de le justifier, nous ne pouvons que le constater.<\/p>\n\n\n\n Sans parler d\u2019\u00eatres vivants \u00e9l\u00e9mentaires (param\u00e9cies, amibes, \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, insectes, dont nous sommes peut-\u00eatre issus), un animal, \u00e9volu\u00e9 se pose-t-il la question ?<\/p>\n\n\n\n Il est difficile de leur demander, mais l\u2019\u00e9tude de leur comportement ne semble pas (sauf peut-\u00eatre pour les chimpanz\u00e9s ?) en montrer les signes. Cela ne les emp\u00eache pas d\u2019avoir une vie \u00ab sociale \u00bb soit \u00e0 l\u2019\u00e9tat sauvage soit domestique pour certains.<\/p>\n\n\n\n Nos lointains anc\u00eatres dans les cavernes, avaient sans doute conscience d\u2019exister.<\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 le contexte dangereux dans lequel ils devaient assurer leur survie et celle de l\u2019esp\u00e8ce, via les premi\u00e8res structures sociales (famille-tribus), pouvaient-il avoir une notion confuse du probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n Probablement oui, si on en cro\u00eet les mythes et les r\u00e9ponses religieuses qui ont \u00e9merg\u00e9es, sans doute sur la peur de la mort, qui am\u00e8ne \u00e0 vouloir donner un sens \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n Nous construisons des machines tr\u00e8s performantes capables d\u2019une grande autonomie de d\u00e9cision et d\u2019action, \u00e9ventuellement capables de se reproduire (en construire d\u2019autres) et de s\u2019am\u00e9liorer de fa\u00e7on autonome. Mais ont-elles une conscience d\u2019exister ?<\/p>\n\n\n\n Il est vrai qu\u2019au d\u00e9part ce sont les humains qui les ont construites et ont implant\u00e9 leurs algorithmes. Mais ces algorithmes de plus en plus inspir\u00e9s de r\u00e9seaux neuronaux qui sont capables d\u2019apprendre, donc d\u2019\u00e9voluer peuvent-ils devenir enti\u00e8rement autonomes que cela ait \u00e9t\u00e9 essay\u00e9 dans leur programmation ou que cela r\u00e9sulte d\u2019une erreur (bug) et (c\u2019est la grande peur de certains) d\u2019\u00e9chapper \u00e0 notre contr\u00f4le et devenir totalement ind\u00e9pendants.<\/p>\n\n\n\n Ces algorithmes peuvent-il aboutir \u00e0 leur donner une conscience d\u2019exister par des \u00ab boucles r\u00e9troactives). Si c\u2019est le cas cela ne serait-il pas un handicap (se mettre \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et h\u00e9siter) ou serait -ce un avantage ?<\/p>\n\n\n\n L’inqui\u00e9tude, qui pourrait se transformer en effroi, manifest\u00e9e par certains, pourtant au c\u0153ur de ces travaux, \u00e0 propos des derniers d\u00e9veloppements (Chatgpt par exemple) est un signe que nous prenons conscience, comme le mythe de l’apprenti sorcier le d\u00e9crit, d’une aventure dont les d\u00e9veloppements pourraient nous \u00e9chapper et se retourner contre nous. <\/p>\n\n\n\n A premi\u00e8re vue, il n\u2019est pas \u00e9vident que se pr\u00e9occuper de ses sujets existentiels individuels soit un avantage au niveau de l\u2019efficacit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Voir, par exemple, les soci\u00e9t\u00e9s totalitaires (nazisme, communisme stalinien et aujourd\u2019hui dans une moindre mesure la soci\u00e9t\u00e9 chinoise par exemple), o\u00f9 l\u2019individu doit s\u2019effacer devant le collectif.<\/p>\n\n\n\n Autrement, dit comme certains le pr\u00e9conisent, ces pr\u00e9occupations sont-elles inutiles, futiles voire nuisibles. Au niveau de l\u2019efficacit\u00e9 sans doute, mais comme cela semble ancr\u00e9 dans notre esprit, elles ont souvent fini par s\u2019imposer contre toute attente.<\/p>\n\n\n\n La grande question est donc la nature de cette conscience li\u00e9e \u00e0 la nature de notre cerveau. Si cet organe est remarquable, il serait erron\u00e9 de le sacraliser, car il n\u2019est qu\u2019une \u00e9volution d\u2019une structure plus primitive. Il est remarquablement performant \u00e0 traiter les probl\u00e8mes courants que nous rencontrons dans notre environnement, mais il ne sait traiter efficacement que ce qu\u2019il a appris \u00e0 connaitre.<\/p>\n\n\n\n Autrement-dit pour des questions \u00e0 des probl\u00e8mes auxquels il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pas confront\u00e9, ses r\u00e9ponses sont sujettes \u00e0 caution.<\/p>\n\n\n\n Soulignons toutefois, et cela est un atout majeur, que les r\u00e9ponses qu\u2019il peut donner sont probablement meilleures que celles issues d\u2019un simple hasard car c\u2019est une propri\u00e9t\u00e9 remarquable des r\u00e9seaux neuronaux de donner une r\u00e9ponse pas compl\u00e8tement al\u00e9atoire si la question pos\u00e9e poss\u00e8de des corr\u00e9lations avec d\u2019autres questions \u00e0 lesquelles il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 confront\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Notons la r\u00e9troaction, car c\u2019est avec notre cerveau que nous fomentons ces doutes \u00e0 son sujet\u2026Par ailleurs c\u2019est aussi avec notre cerveau que nous l\u2019\u00e9tudions, du moins sa constitution organique o\u00f9 les manifestations de son activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale ont une contrepartie physique, ce qui ne permet d\u2019en conna\u00eetre qu\u2019une ombre, comme dans l\u2019all\u00e9gorie de la caverne de Platon.<\/p>\n\n\n\n Mais, n\u2019est-ce pas ainsi de toutes nos connaissances, m\u00eame dans les sciences physiques, car ce qui nous est accessible par nos exp\u00e9riences de physique, ce sont les ph\u00e9nom\u00e8nes, c\u2019est-\u00e0-dire, la chose telle qu\u2019elle nous appara\u00eet (l\u2019ombre sur les murs de la caverne de Platon), mais certainement pas la r\u00e9alit\u00e9 de la chose (le noum\u00e8ne) qui a vocation \u00e0 \u00eatre inaccessible !<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans ce sens qu\u2019il faut orienter nos r\u00e9flexions sp\u00e9culatives : Comment pouvoir chercher ce que le cerveau ne sait pas en se servant de notre cerveau.<\/p>\n\n\n\n Nous voyons que nous sommes face \u00e0 un probl\u00e8me auto-r\u00e9cursif qu\u2019il va falloir tenter, non pas de d\u00e9nouer car la conscience rel\u00e8ve de cette auto-r\u00e9cursivit\u00e9, mais de l\u2019appr\u00e9hender synth\u00e9tiquement pour le comprendre dans sa complexit\u00e9 structurelle.<\/p>\n\n\n\n Le danger, c\u2019est qu\u2019il nous \u00e9gare sans qu\u2019on puisse en prendre conscience, car tant qu\u2019il s\u2019agit de physique, l\u2019univers et le monde physique nous donnent quelques rep\u00e8res qu\u2019il faut, certes, prendre avec toutes les r\u00e9serves que nous avons \u00e9voqu\u00e9es, car c\u2019est par notre interface (sens, instruments, th\u00e9ories) avec ce monde physique que nous l\u2019appr\u00e9hendons, mais s\u2019agissant de question d\u2019existence on est dans une m\u00e9taphysique pure o\u00f9 m\u00eame ces rep\u00e8res, aussi furtifs qu\u2019ils soient, n\u2019existent m\u00eame pas.<\/p>\n\n\n\n En suivant Platon, laissons \u00e0 chacun sa conclusion\u2026<\/p>\n\n\n\n [1] Ce fait est un truisme, si ce n\u2019\u00e9tait pas le cas, nous ne serions pas l\u00e0. Cela fait l\u2019objet du \u00ab Principe anthropique faible \u00bb, qui serait plus convenable d\u2019appeler \u00ab argument anthropique faible \u00bb. Il est beaucoup plus d\u00e9taill\u00e9 dans le livre o\u00f9 on se demande jusqu\u2019o\u00f9 dans une approche r\u00e9ductionniste on peut aller.<\/p>\n\n\n\n En r\u00e9sum\u00e9, pour le vivant cela est permis par la diversit\u00e9 structurelle des couches \u00e9lectroniques r\u00e9gie par la m\u00e9canique quantique qui permet les mol\u00e9cules tr\u00e8s complexes. En fait toute la physique avec ses \u00e9l\u00e9ments et ses lois d\u2019interaction est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans ce sch\u00e9ma.<\/p>\n\n\n\n Nous consid\u00e9rons que l\u2019ADN est la cl\u00e9 de l\u2019\u00e9volution et de la complexit\u00e9 extraordinaire du vivant o\u00f9 on ne peut que s\u2019\u00e9merveiller de l\u2019\u00e9volution \u00e0 partir de structures tr\u00e8s simples jusqu\u2019\u00e0 des \u00eatres complexes comme nous o\u00f9 les diff\u00e9rentes fonctions \u00e0 r\u00e9aliser sont effectu\u00e9es par des organes sp\u00e9cialis\u00e9s en interaction entre eux mais aussi avec d\u2019autres formes du vivant,(bact\u00e9ries, virus).<\/p>\n\n\n\n Et que dire de la reproduction sexu\u00e9e o\u00f9 \u00e0 partir d\u2019un ovule f\u00e9cond\u00e9 minuscule; l\u2019ADN architecte va construire un individu original mais selon un plan bien \u00e9tabli!<\/p>\n\n\n\n Mais cet ADN a lui aussi son ADN qui sont les quatre interactions (gravitation qui va fabriquer les grandes structures d\u2019h\u00e9bergement et contribuer \u00e0 la fourniture d\u2019\u00e9nergie, l\u2019interaction forte qui va construire les protons, les neutrons et intervient dans les noyaux atomiques, l\u2019interaction faible qui permet le changement de nature des \u00e9l\u00e9ments (le r\u00eave des alchimistes) et donc leur diversit\u00e9 et enfin au niveau de l\u2019humain et de son environnement l\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme qui r\u00e9git les couches \u00e9lectroniques et permet la chimie. Ce sont ces interactions qui constituent l\u2019ADN primaire dont les lois r\u00e9gissent entre autre notre ADN. Ces interactions ont-elles toujours exist\u00e9 ? Le mod\u00e8le standard de la cosmologie (MS), nous dit qu\u2019au tout d\u00e9but elles n\u2019\u00e9taient pas s\u00e9par\u00e9es et ne se manifestaient pas (\u00e9taient masqu\u00e9es). Elles se sont d\u00e9coupl\u00e9es tr\u00e8s t\u00f4t (en temps cosmologique du MS) et ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u0153uvre d\u00e8s lors.<\/p>\n\n\n\n [2] Le nombre de plan\u00e8tes doit \u00eatre gigantesque, car cela est associ\u00e9 au m\u00e9canisme de formation d\u2019une \u00e9toile . En effet le moment cin\u00e9tique doit \u00eatre \u00e9vacu\u00e9 pour ne pas contrarier l\u2019effondrement du nuage de gaz qui va g\u00e9n\u00e9rer l\u2019\u00e9toile, dans le cas des \u00e9toiles simples. Ce sont les plan\u00e8tes, qui compte-tenu de leur distance \u00e0 l\u2019\u00e9toile qui, malgr\u00e9 leur masse tr\u00e8s inf\u00e9rieure \u00e0 l\u2019\u00e9toile font cela. Dans le syst\u00e8me solaire si 99% de la masse est dans le Soleil, 99% du moment cin\u00e9tique est dans les plan\u00e8tes. Donc l\u2019existence d\u2019un syst\u00e8me plan\u00e9taire pour chaque \u00e9toile est un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9rique, ce qui laisse \u00e0 supposer que le nombre de plan\u00e8tes dans l\u2019univers est sup\u00e9rieur \u00e0 celui du nombre d\u2019\u00e9toiles \u00e0 savoir plus de cent mille milliards de milliards de plan\u00e8tes!<\/p>\n\n\n\n L\u2019opportunit\u00e9 pour que la vie ait pu se d\u00e9velopper est important, nonobstant le silence des cieux ! Quand, sur notre modeste exemple, on voit comment la vie a \u00e9t\u00e9 capable d\u2019\u00e9voluer depuis de modestes organismes monocellulaires (voire moins si on incorpore les virus) jusqu\u2019\u00e0 nous, et par quel chemin, on est en droit de faire des projections beaucoup plus organis\u00e9es et complexes que ce que nos sommes.<\/p>\n\n\n\n Rappelons-nous comment les dinosaures repr\u00e9sentaient une sorte de \u00ab perfection monumentale \u00bb de force qui se perfectionnait sans cesse dans l\u2019expression de la vie il y a quelques centaines de millions d\u2019ann\u00e9es et qu\u2019il a fallu un cataclysme pour des petits mammif\u00e8res \u00e9voluent jusqu\u2019\u00e0 nous on se demande quelle va \u00eatre al prochaine \u00e9tape s\u2019il y en a une.<\/p>\n\n\n\n On cherche des raisons \u00e0 cela, comme celles \u00e9voqu\u00e9es par le paradoxe de Fermi et on essaie de quantifier le ph\u00e9nom\u00e8ne l\u2019\u00e9quation de Drake, prenant en compte, entre autres, la dur\u00e9e de vie d\u2019une civilisation \u00e9volu\u00e9e, mais dont certains param\u00e8tres sont si hypoth\u00e9tiques que cela ne vaut gu\u00e8re mieux qu\u2019une r\u00e9ponse au doigt mouill\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n [3] On parle de protons libres \u00ab immortels \u00bb. Des protons peuvent se d\u00e9sint\u00e9grer en neutrons dans des r\u00e9actions nucl\u00e9aires au sein d\u2019un noyau atomique (R\u00e9action P + P -> deut\u00e9rium + positron et neutrino, via l\u2019interaction faible qui fait intervenir un boson W+<\/sup>, dans le Soleil par exemple) . De m\u00eame des neutrons peuvent se d\u00e9sint\u00e9grer en protons dans des noyaux atomiques. Le neutron libre est instable avec une p\u00e9riode de 15 mn environ. Il est stabilis\u00e9 dans un puits de potentiel, comme celui des noyaux atomiques, en particulier le noyau d\u2019H\u00e9lium, ce qui a permis de sauver les neutrons rescap\u00e9s dans la nucl\u00e9osynth\u00e8se primordiale.<\/p>\n\n\n\n [1] Pour l’humain moderne, l’utilisation de miroirs (entre autres) et l’image recueillie nous permet d’appr\u00e9cier la totalit\u00e9 de notre \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Notre conscience \u00ab Le moi est un rapport qui se rapporte \u00e0 lui-m\u00eame \u00bb S. Kierkegaard -Trait\u00e9 du d\u00e9sespoir. 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<\/figure>\n\n\n\nLa prise de conscience du moi: une dissociation du corps et de l’esprit<\/h2>\n\n\n\n
La relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale propose-t-elle un mod\u00e8le pour la structure d’une conscience?<\/h2>\n\n\n\n
L’auto-dualit\u00e9 un principe qui lie notre esprit \u00e0 la science?<\/h2>\n\n\n\n
Argument: Notre apparition tardive prouve-t-elle que notre existence est accessoire pour celle de l’univers?<\/h2>\n\n\n\n
Contre-argument: Nous (entre-autres) faisons partie int\u00e9grante et non s\u00e9parable de l’univers!<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019univers a-t-il une conscience ou a-t-il besoin d’une conscience?<\/h2>\n\n\n\n
Une approche r\u00e9ductionniste de la pens\u00e9e est-elle possible?<\/h2>\n\n\n\n
Quel r\u00f4le pour l’ADN?<\/h2>\n\n\n\n
L’ADN nous cr\u00e9\u00e9 t-il pour se reproduire?<\/h2>\n\n\n\n
Prendre le contr\u00f4le de son ADN?<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019humain dans l\u2019espace-temps<\/h2>\n\n\n\n
Sommes-nous les seuls \u00eatres pensants de l\u2019univers?<\/h2>\n\n\n\n
Pourquoi se poser le probl\u00e8me de la cr\u00e9ation de l\u2019univers et de la n\u00f4tre ?<\/h2>\n\n\n\n
Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la cr\u00e9ation?<\/h2>\n\n\n\n
Qu\u2019est-ce qui nous pousse \u00e0 nous poser la question ?<\/h2>\n\n\n\n
La cr\u00e9ation est-elle un leurre, un concept pour masquer une m\u00e9connaissance?<\/h2>\n\n\n\n
Cette r\u00e9flexion est-elle l\u2019apanage du Sapiens ?<\/h2>\n\n\n\n
Les algorithmes que nous d\u00e9veloppons sont- ils une menace ?<\/h2>\n\n\n\n
Est-ce la conscience qui donne un avantage au Sapiens ?<\/h2>\n\n\n\n
Limites et confiance qu\u2019on peut accorder au cerveau<\/h2>\n\n\n\n
Notre cerveau : auto-r\u00e9cursivit\u00e9 \u00e0 tous les \u00e9tages !<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion :<\/h2>\n\n\n\n
Notes<\/h2>\n\n\n\n